«И начал говорить им притчами» (стих 1). Согласно Евангелию Марка выходит, что Господь сказал первосвященникам и книжникам («им») несколько притчей. И евангелист Матфей, действительно, сообщает в параллельном разделе (<a href='B:470 21:28-44'>Мф 21:28-44</a>; <a href='B:470 23:1-14'>Мф 23:1-14</a>) три притчи. Ясно, что если в настоящем случае евангелист Марк приводит только одну, то делает это ввиду большого сокращения повествования. Притча, избранная им (вторая у Матфея), является наиболее сильной. Точно так же из слуг, о которых говорит Матфей (<a href='B:470 21:34'>Мф 21:34</a>), евангелист Марк упоминает об одном, вероятно, наиболее важном.«И выбросили вон» (стих 8). Согласно евангелисту Матфею, они предварительно вывели сына из виноградника и потом уже его убили. И у Марка употреблено такое выражение (&#7952;&#958;εβαλον α&#8016;τ&#8057;ν), которое повсюду прилагается не к трупу, а к живому человеку (ср. <a href='B:480 5:40'>Мк 5:40</a>; <a href='B:490 8:54'>Лк 8:54</a>; <a href='B:500 2:15'>Ин 2:15</a>). Таким образом, к этому выражению вначале нужно прибавить: «после того как предварительно» и весь 8-й стих нужно перевести так: «и, взяв его, убили, после того как предварительно выгнали его вон из виноградника».«Придет и предаст смерти...» (стих 9). Эти слова евангелист Марк влагает в уста Господа, тогда как Матфей приписывает их слушателям Христа. Но можно и в Евангелии Марка эти слова считать ответом слушателей, поставив впереди них выражение: «и сказали».«И старались схватить Его...» (стих 12). Первосвященники и книжники (так точнее следует передать мысль 12-го стиха) употребляли все средства к тому, чтобы захватить Христа, но в это время их охватил страх перед возможностью народного восстания изза Христа. Причиной же их стараний было их понимание того, что вышеприведенная притча была направлена против них.

Это мессианское пророчество является цитатой из Пс.<a href='B:480 117:22'>117:22</a>; <a href='B:480 117:22'>117:22,23</a> в Септуагинте. Иисус продолжал Свое учение в форме притчи, но здесь Его Царство представляется уже не виноградником, а зданием. Суть пророчества в том, что как отвергнутым сыном, так и отвергнутым камнем представлен Христос,камень, который отвергли строители Строители в действительности отвергали многие камни до тех пор, пока не находили одного с совершенно прямыми линиями, который мог бы служить угловым камнем, что было решающим для симметрии и устойчивости здания. В метафоре Иисуса камнем являлся Он Сам. Иудейские религиозные вожди распяли Его, но воскресший Христос является краеугольным камнем в Божьем строительстве (ср. <a href='B:510 4:10-12'>Деян 4:10-12</a>; <a href='B:670 2:6'>1Пет 2:6</a>,<a href='B:670 2:7'>7</a>; См. пояснение к <a href='C:@470 21:42'>Мф 21:42</a>).

<t><J>Від Господа це сталося, і є дивовижним в наших очах!</J></t>

Від Господа сталося це, — і дивне воно в оча́х наших“.

<t><J>Это сделано Господом — у нас на глазах совершилось чудо“?» </t> </J>

<pb/><t><J>Это<S>3778</S> — от<S>3844</S> Господа,<S>2962</S><S>1096</S> и<S>2532</S> есть<S>2076</S> дивно<S>2298</S> в<S>1722</S> очах<S>3788</S> наших»?<S>2257</S></J></t>

<t><J>Это свершил Господь, и видеть это чудесно»."</J></t>

<t><J>This<S>3778</S> came<S>1096</S> about from the Lord,<S>2962</S> And it is marvelous<S>2298</S> in our eyes<S>3788</S>'?"</J></t>

Лопухин	«И начал говорить им притчами» (стих 1). Согласно Евангелию Марка выходит, что Господь сказал первосвященникам и книжникам («им») несколько притчей. И евангелист Матфей,...
МакАртур	Это мессианское пророчество является цитатой из Пс.117:22; 117:22,23 в Септуагинте. Иисус продолжал Свое учение в форме притчи, но здесь Его...

Турконяка	Від Господа це сталося, і є дивовижним в наших очах!
Огієнка	Від Господа сталося це, — і дивне воно в оча́х наших“.
RST	Это — от Господа, и есть дивно в очах наших»?
MDR	Это свершил Господь, и видеть это чудесно»."
NASB+	This came about from the Lord, And it is marvelous in our eyes'?"

Комментарии

Другие переводы