Терафимы, которых украла Рахиль у отца своего, были своего рода пенатами, домашний богами (ср. ст. 30), употреблявшимися для вопрошения будущего: они имели фигуру человека (<a href='B:90 19:13'>1Цар 19:13</a>). Возможно, что терафимы упомянуты в речи И. Навина о богах, которым служили праотцы еврейского народа (<a href='B:60 24:2'>Нав 24:2</a>). Но вероятнее видеть в сообщаемом случае суеверие и в терафимах - своего рода талисманы.Похитила их Рахиль, может быть, с целью лишить Лавана возможности узнать, какою дорогою направился Иаков; или же терафимы Лавана обратили на себя внимание Рахили и по дороговизне их материала. Мидраш (Beresch. r. Par. 74, s. 363) говорит, что Рахиль сделала это с целью освободить отца от его суеверия. Того же мнения о поступке Рахили был и блаж. Феодорит: «иные говорят, что Рахиль украла идолы по расположению к ним. А я предполагаю противное, именно же, что похитила с намерением и отца освободить от суеверия» (отв. на вопр. 91). Иначе и едва ли не точнее понимает поступок Рахили святой Иоанн Златоуст: «дочери еще держались отеческого обычая и имели большое уважение к идолам» (Бес. 57:613).Иаков «похитил сердце у Лавана Арамеянина» (согласно еврейского текста; у греков и славян подобного оборота нет) (ст. <a href='B:10 31:20'>20</a>) - игра слов (ср. ст. 19); смысл выражения определяется второю половиною стиха: ушел тайком, взяв все же родных его дочерей (ср. ст. 26). Название Лавана «арамеянином» (слав. «Сирин») здесь и ниже (24 ст.) имеет цель, по замечанию Клерика, не отечество Лавана определить, а отметить нравы сего мужа, так как сирийцы издревле почитались самыми хитрыми и лукавыми из всех народов; Иаков же перехитрил хитрейшего (Rosenmuller, р. 487). Иаков перешел реку, т. е. Евфрат, и направился на юго-запад - к горе Галаад. Последнее название здесь (21 ст.) употреблено пролептически, [пролептически - предполагая скрытый и пока недоступный для посторонних смысл.] так как по ст. 47 только Иаков дал горе это имя.Место, где Иакова через 10 дней после его бегства догнал Лаван: 3 дня последний еще не знал о побеге Иакова, ст. 22, и 7 дней он гнался за ним до горы Галаад, ст. 23. Позже, как известно, вся заиорданская страна называлась Галаадом, и потоком Иавоком разделялась на северную и южную части. В данном случае разумеется, вероятно, самая северная часть территории, ближайшая к Месопотамии, а не теперешний Джелаад на Иавоке: дойти сюда в 10 дней Иаков, при медленности движения его каравана (ср. <a href='B:10 33:13'>Быт 33:13</a>), не мог. На одной и той же горе, может быть, на разных холмах ее, располагаются особыми станами Иаков с семьею и Лаван с родственниками-спутниками (25 ст.).

<pb/>Лаван же пішов стригти своїх овець. Вкрала же Рахиль ідоли свого батька.

А Лаван пішов стригти отару свою, а Рахіль покрала домових божків, яких батько мав.

Лаван как раз ушел на стрижку овец, и Рахиль взяла с собой домашних божков своего отца.

<pb/>И как Лаван<S>3837</S> пошел<S>1980</S> стричь<S>1494</S> скот<S>6629</S> свой, то Рахиль<S>7354</S> похитила<S>1589</S> идолов,<S>8655</S> которые были у отца<S>1</S> ее.

<pb/>Иаков перехитрил Лавана Арамеянина: не сказал ему, что уходит,

<pb/>When Laban<S>3837</S> had gone<S>1980</S> to shear<S>1494</S> his flock,<S>6629</S> then Rachel<S>7354</S> stole<S>1589</S> the household<S>8655</S> idols<S>8655</S> that were her father's.

Турконяка	Лаван же пішов стригти своїх овець. Вкрала же Рахиль ідоли свого батька.
Огієнка	А Лаван пішов стригти отару свою, а Рахіль покрала домових божків, яких батько мав.
RST	И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.
MDR	Иаков перехитрил Лавана Арамеянина: не сказал ему, что уходит,
NASB+	When Laban had gone to shear his flock, then Rachel stole the household idols that were her father's.

Комментарии

Другие переводы