Три года (ст. <a href='B:110 22:1'>1</a>) прошли от второй войны Ахава с сирийцами, окончившейся победой Ахава над Венададом сирийским, и мирным договором между ними (<a href='B:110 20:26-34'>3Цар 20:26-34</a>). Одна из статей этого мирного договора требовала возвращения сирийским царем израильскому городов Израильского царства, отобранных Венададом у Амврия (<a href='B:110 20:34'>3Цар 20:34</a>). В числе этих городов, очевидно, был и Рамоф Галаадский (ст. 3. Onomast. 688, 772, ср. прим. к <a href='C:@110 4:13'>3Цар 4:13</a>), которого сирийский царь, видимо, не хотел возвращать Ахаву: это и послужило поводом к новой войне, о которой рассказывает гл. XXII, составляющая, таким образом, естественное продолжение гл. XX (на трехлетний срок, отделяющий события той и другой главы, падает во внутренней жизни Израильского царства: убийство Навуфея, гл. XXI; во внешней, по предположению ученых, упомянутая уже битва при Каркаре между Салманассаром II ассирийским и Венададом (Bir-idri) сирийским, в войсках которого принимал участие, по обязанностям союзника, Ахав (Ahabbu Sir-lai ассирийских памятников). Войну предпринимают против сирийцев совместно израильский царь Ахав и иудейский Иосафат, прежние враждебные отношения между двумя еврейскими царствами сменились дружественными, частью на почве родства царских домов: сын Иосафата иудейского Иорам был женат на Гофолии, дочери Ахава израильского (ср. <a href='B:120 8:18'>4Цар 8:18</a>; <a href='B:140 18:1'>2Пар 18:1</a>), - частью, вероятно в силу политической необходимости общими силами сломить силу общего врага - Сирии. Посещение Иосафатом Ахава (ст. 2, 4), при таких обстоятельствах, могло быть вызвано приглашением последнего (по <a href='B:140 18:2'>2Пар 18:2</a> Ахав устроил большой пир для Иосафата); инициатива похода на Рамоф во всяком случае исходит от Ахава, от которого Иосафат, по-видимому, считал себя зависимым (ст. <a href='B:110 22:4'>4</a>), почему и представляет в распоряжение Ахава свою главную военную силу - коней (ср. <a href='B:230 32:16-17'>Пс 32:16-17</a>). "Так обещал поступать Иосафат, призванный участвовать в сражении, то есть буду делать то же, что ты, ополчусь, как скоро ты ополчишься, народ мой начнет войну, как скоро начнет твой народ. Но Иосафат показал вместе и благочестие свое, потому что почел необходимым вопросить прежде Бога всяческих, ст. 5" (блаж. Феодорит, вопр. 67). Впрочем, "благочестию его нанесли вред дружество и родство" (там же).Если Иосафат просит Ахава вопросить о предстоящем походе Иегову (ст. <a href='B:110 22:5'>5</a>), то собранные Ахавом около 400 человек - пророки не могли быть ранее упомянутыми 400 пророками Астарты - Ашеры (<a href='B:110 18:18-19'>3Цар 18:18-19</a>), как полагали древние толкователи, а пророками Иеговы, вероятно, культа тельцов, остававшегося официальным и при Ахаве (несмотря на вторжение культа Ваала). Как самый культ тельцов имел сильную примесь языческого элемента, так и институт пророков в этом культе не соответствовал идее пророческого служения: уже огромная цифра явившихся теперь пророков (ст. <a href='B:110 22:6'>6</a>) ставит их в полную параллель с пророками Ваала и Астарты (<a href='B:110 18:19'>3Цар 18:19</a>), - для них пророчество, очевидно, стало своего рода ремеслом, выгодной профессией, они, вероятно, подобно пророкам Астарты (ibid) питались от царского стола: за это говорит их явное угодничество царю (ст. 6, 12-13), почему пророк Михей называет их (ст. 22-23) пророками Ахава, хотя при всем том они сами считали себя стоящими под действием Духа Божия (ст. <a href='B:110 22:24'>24</a>).

І сказав Йосафат цар Юди до царя Ізраїля: Запитайте ж сьогодні в Господа.

І сказав Йосафа́т до Ізраїлевого царя: „Вивідай зараз слово Господнє!“

<pb/>И еще сказал Иосафат царю Израиля: «Сперва вопросим Господа».

И сказал<S>559</S> Иосафат<S>3092</S> царю<S>4428</S> Израильскому:<S>3478</S> спроси<S>1875</S> сегодня,<S>3117</S> что скажет<S>1697</S> Господь.<S>3068</S>

Но Иосафат сказал царю Израильскому: "Но сначала спроси совета у Господа".

Moreover, Jehoshaphat<S>3092</S> said<S>559</S> to the king<S>4428</S> of Israel,<S>3478</S> "Please<S>4994</S> inquire<S>1875</S> first<S>3117</S> for the word<S>1697</S> of the Lord.<S>3068</S>"

Турконяка	І сказав Йосафат цар Юди до царя Ізраїля: Запитайте ж сьогодні в Господа.
Огієнка	І сказав Йосафа́т до Ізраїлевого царя: „Вивідай зараз слово Господнє!“
RST	И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь.
MDR	Но Иосафат сказал царю Израильскому: "Но сначала спроси совета у Господа".
NASB+	Moreover, Jehoshaphat said to the king of Israel, "Please inquire first for the word of the Lord."

Комментарии

Другие переводы