Если в гл. V беспорядочной прелюбодейной любви противопоставлялись блага любви к единой законной жене: если в <a href='B:240 6:20-35'>Притч 6:20-35</a> преподавались увещания о подавлении главным образом внутренних нечистых сердечных движений, как корня и начала греха нецеломудрия, то здесь, гл. 10-20, дается подробное, конкретное изображение отвне приходящих соблазнов к нарушению седьмой заповеди десятословия, особенно же подробно изображается сама виновница мужских падений - прелюбодейная жена. Чрезвычайно конкретный образ ее смущал и еврейских и христианских толкователей книги Притчей, из которых первые даже склонялись, ввиду этого, к исключению книги Притчей из канона, а некоторые древние христианские толкователи пытались объяснять образ блудницы <a href='B:240 7:1'>Притч 7:1</a> в аллегорическом смысле - безумия, нечестия, в противоположность изображаемой в гл. VIII-IX Премудрости Божией. Но хотя и нельзя отрицать возможности этого аллегорического понимания, однако, и непосредственное буквальное понимание рассматриваемого отдела вполне согласимо с боговдохновенностью книги Притчей, ибо цель картины, ст. 10-20 гл. VII - поучительная: Премудрый путем этого конкретного образа желает возбудить в ученике своем отвращение к соблазнам прелюбодеяния и внушить стойкость в целомудрии. Прелюбодейная жена является на улице в одежде блудницы, с покрывалом (LXX: ειδος ε&#967;ουσα πορνικον, Vulg.: omatu meretricio, ст. 10), чтобы не приняли за замужнюю женщину (ср. <a href='B:10 38:14'>Быт 38:14</a> сл.; Толков. Библ. т. I, с. 216). Бесстыдство, коварство лукавство обнаруживаются во всех действиях и жестах жены (ст. 11-13); особенно же в словах ее. Желая придать приглашению своему невинный вид, она поводом к приглашению выставляет (ст. <a href='B:240 7:14'>14</a>) религиозное торжество - принесение у нее мирной жертвы всегда соединявшейся с пиршеством (<a href='B:30 7:11'>Лев 7:11</a> сл.). Затем, завлекая юношу в свои сети, говорит (ст. 15-18) о роскошной обстановке предстоящего пиршества и плотских удовольствий, а последнее возможное колебание юноши побеждает упоминанием о долговременной отлучке своего мужа из дома (ст. 19-20).

<pb/><t>жінка його зустрічає, маючи розпусний вид, який ділає так, що ширяють серця молодих.</t>

Аж ось жінка в убра́нні блудни́ці назу́стріч йому́, із серцем підсту́пним,

<t>А навстречу ему женщина — в одежде блудницы, с лукавым сердцем, </t>

<pb/><t>И вот — навстречу<S>7125</S> к нему женщина,<S>802</S> в наряде<S>7897</S> блудницы,<S>2181</S> с коварным<S>5341</S> сердцем,<S>3820</S> </t>

<pb/><t>Женщина вышла из своего дома встретить его, на ней был наряд блудницы. Она хотела согрешить с молодым человеком.</t>

<pb/><t>And behold,<S>2009</S> a woman<S>802</S> [comes] to meet<S>7122</S> him, Dressed<S>7897</S> as a harlot<S>2181</S> and cunning<S>5341</S> of heart.<S>3820</S></t>

Турконяка	жінка його зустрічає, маючи розпусний вид, який ділає так, що ширяють серця молодих.
РБО	А навстречу ему женщина — в одежде блудницы, с лукавым сердцем,
RST	И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем,
MDR	Женщина вышла из своего дома встретить его, на ней был наряд блудницы. Она хотела согрешить с молодым человеком.
NASB+	And behold, a woman [comes] to meet him, Dressed as a harlot and cunning of heart.

Комментарии

Другие переводы