С положительной и отрицательной сторон изображается образ поведения истинно мудрого и добродетельного в отношении ближних. На первом месте в понятии истинной праведности, по ветхозаветно библейскому представлению (ср. <a href='B:50 15:1'>Втор 15:1</a> и <a href='B:290 58:1'>Ис 58:1</a> и др.) стоит добродетель милосердия и благотворения ближним, и Премудрый настоятельно советует не отказывать нуждающемуся (баал) в благодеянии (ст. 27, сн. Сир 4:2</a>): характерно для ветхозаветно-библейского воззрения на милостыню самое название принимающего ее (баал) обладателем, тем, кому милостыня должна принадлежать по долгу или по праву (сн. <a href='B:240 16:22'>Притч 16:22</a>; <a href='B:240 17:7'>Притч 17:7</a>. См. у А. Глаголева, Древнееврейская благотворительность, Киев 1903 с. 33-34), причем в понятии нуждающегося, согласно с законом Моисеевым, мыслятся не только единоплеменник и единоверец, но и пришелец и иноверец, равным образом словами (27б) "когда рука твоя в силах сделать его" дается понять, что только крайняя бедность, отсутствие всяких средств к благотворению может освобождать человека от исполнения обязанности благотворения (ср. <a href='B:540 8:12'>2Кор 8:12</a>). Имеющий возможность немедленно оказать помощь нуждающемуся не должен откладывать ее до другого дня, ст. 28; LXX добавляют в этом стихе слова (вероятно из <a href='B:240 27:1'>Притч 27:1</a>) ου γαρ οιδας, τι τε&#958;εται η επιουσα, слав.: не веси бо, что породит день находяй, - слова, хорошо согласующиеся с контекстом речи, усиливая мысль о долге человека безотлагательно благотворить всякому нуждающемуся (ср. Сир 4:1 сл.; Сир 12:1 сл.; Сир 29:1 сл.; <a href='B:220 31:16'>Иов 31:16</a>). Ст. 29-30 изображают отрицательную сторону любви к ближнему - коварство и вероломство против доверчивого ближнего, сварливость и сутяжничество без всякого повода: от этих проявлений нелюбви к ближнему предостерегает Премудрый своего слушателя-ученика. Но так как для юноши в деле добра и зла имеет великую силу пример добродетельных и нечестивых, то Премудрый в ст. 31 предостерегает ученика своего от подражания или соревнования нечестивым, хотя бы внешняя жизнь их и была некоторое время благоуспешна (ср. <a href='B:230 36:1'>Пс 36:1</a>; <a href='B:230 72:3'>Пс 72:3</a>; <a href='B:240 24:19'>Притч 24:19</a>; <a href='B:240 23:17'>Притч 23:17</a>).

<pb/><t>Не ворогуй даром проти людини, щоб хтось не чинив зла проти тебе.</t>

Не сварися з люди́ною дармо, якщо злого вона не вчинила тобі.

<t>Не ссорься попусту с тем, кто не причинил тебе зла. </t>

<pb/><t>Не ссорься<S>7378</S> с человеком<S>120</S> без причины,<S>2600</S> когда он не сделал<S>1580</S> зла<S>7451</S> тебе.</t>

<pb/><t>Иные люди быстро впадают в гнев и творят жестокости.</t>

<pb/><t>Do not contend<S>7378</S> with a man<S>120</S> without<S>2600</S> cause,<S>2600</S> If<S>518</S> he has done<S>1580</S> you no<S>3808</S> harm.<S>9567</S></t>

Турконяка	Не ворогуй даром проти людини, щоб хтось не чинив зла проти тебе.
РБО	Не ссорься попусту с тем, кто не причинил тебе зла.
RST	Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.
MDR	Иные люди быстро впадают в гнев и творят жестокости.
NASB+	Do not contend with a man without cause, If he has done you no harm.

Комментарии

Другие переводы