В противовес соблазнительным речами преступных людей (ст. 11-19), ищущих себе единомышленников, здесь выводится Премудрость также призывающая к себе учеников и побуждающая их к покаянию; но тогда как преступные речи злодеев ведутся под покровом глубокой тайны, вещания и облачения Премудрости раздаются во всеуслышание - "на улицах, на площадях,... в главных местах собраний" (20-21). Эта премудрость, судя по свойству Ее наставлений и вразумлений, как и по всему образу Ее выступления, не есть ограниченная сила человеческая, а всемощная сила Божия, которая одна может говорить с таким авторитетом, сила, в повиновении которой для людей заключено всякое благо и счастье, а в противлении - гибель. Совершенно произвольно и ошибочно мнение некоторых западных, усматривающих в изображении Премудрости в <a href='B:240 1:20'>Притч 1:20</a> сл., <a href='B:240 8:22'>Притч 8:22</a> сл. влияние парсизма на библейскую письменность. В действительности понятие "Премудрости" выросло на чисто библейской, самобытной почве. В книге Иова (<a href='B:220 15:7-8'>Иов 15:7-8</a>; <a href='B:220 28:12'>Иов 28:12</a> сл.) Премудрость изображается весьма сходно с книгой Притчей. Самый образ выступления Премудрости (20-21 сл.) вполне напоминает проповедническую или учительную деятельность народных законоучителей (ср. <a href='B:140 17:7-9'>2Пар 17:7-9</a>), а также пророков и - позже - апостолов (<a href='B:470 10:27'>Мф 10:27</a>; <a href='B:490 14:21'>Лк 14:21</a>), всех посланников той же Премудрости (<a href='B:490 11:49'>Лк 11:49</a>). Далее, со ст. 22, излагается самое содержание проповеди Премудрости.Первую половину ст. 22 LXX и слав. ("елико убо время незлобивии держатся правды, не постыдятся") передают не в обличительном смысле, как в евр. Вульг. русск., а в положительном - в смысле похвалы "незлобивым". Но с контекстом речи ст. 22 более согласуется обличительный смысл (подобно как в <a href='B:230 4:3'>Пс 4:3</a>): обличаются люди трех категорий: 1) невежды (простаки, евр. петаим), 2) буйные осмеятели кощунники, презрители всего святого (евр. лецим) и 3) глупцы - люди чуждые ведения тупые и всегда готовые духовно пасть (евр. кесилим), словом, все, с намерением или по неведению противящиеся истине. И в ст. 23 Премудрость от полноты своего духовного богатства желает пролить духа мудрости (ср. <a href='B:240 18:4'>Притч 18:4</a>) всем без различия, нуждающимся в ней; мудрость и благочестие, по взгляду Премудрого, как и по учению всей Библии, не есть достояние лишь избранных натур, но обильно изливаются во всякий ум, душу и сердце, раз они открыты для воздействия свыше (ср. <a href='B:500 7:37-39'>Ин 7:37-39</a>).

<pb/><t>Вона проголошує на верхах стін, а при брамах услугує сильним, при брамах міста сміливо говорить</t>

на шумли́вих місцях проповідує, у місті при входах до брам вона каже слова́ свої:

<t>в шумной толпе взывает, у городских ворот держит речь: </t>

<pb/><t>в главных<S>7218</S> местах<S>7218</S> собраний<S>1993</S> проповедует,<S>7121</S> при входах<S>6607</S> в городские<S>5892</S> ворота<S>8179</S> говорит<S>559</S> речь<S>561</S> свою:</t>

<pb/><t>она призывает их на людных перекрёстках; и вблизи городских ворот она, стараясь привлечь внимание людей, говорит:</t>

<pb/><t>At the head<S>7218</S> of the noisy<S>1993</S> [streets] she cries<S>7121</S> out; At the entrance<S>6607</S> of the gates<S>8179</S> in the city,<S>5892</S> she utters<S>559</S> her sayings: <S>561</S></t>

Турконяка	Вона проголошує на верхах стін, а при брамах услугує сильним, при брамах міста сміливо говорить
РБО	в шумной толпе взывает, у городских ворот держит речь:
RST	в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
MDR	она призывает их на людных перекрёстках; и вблизи городских ворот она, стараясь привлечь внимание людей, говорит:
NASB+	At the head of the noisy [streets] she cries out; At the entrance of the gates in the city, she utters her sayings:

Комментарии

Другие переводы