Исх <a href='B:20 26:31'>26:31-33</a>; <a href='B:20 36:35'>36:35</a>

О смерти и погребении Христа евангелист Лука говорит согласно, в общем, с Марком (<a href='B:480 15:33-47'>Мк 15:33-47</a>), впрочем, делает заимствования иногда и из другого ему известного источника.«И померкло солнце» (стих 45). Согласно Евангелию Луки, тьма, наступившая около шестого часа, произошла от затмения солнца, которое, очевидно, было чудесным, так как во время полнолуния, - а тогда было именно полнолуние, - обыкновенно солнечных затмений не бывает (Меркс, 1905, с. 504).«Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (стих 46). Только один евангелист Лука приводит это восклицание Христа, представляющее собой повторение, в несколько измененном виде, слов 30-го псалма (<a href='B:230 30:6'>Пс 30:6</a>). Господь умирает с полным сознанием, и Сам предает Свой дух Богу, так как совершил все Ему порученное дело искупления.«Видев происходившее» (стих 47), т. е. слыша предсмертное восклицание Христа и услышав Его последний вздох, а не увидев раздрание завесы (стих 45), что было и невозможно для него.«Прославил Бога». Прославил самим делом, через свое исповедание (ср. <a href='B:500 9:24'>Ин 9:24</a>). Однако евангелист Лука влагает в уста сотника только исповедание праведности, т. е. невиновности Христа, а не признание Его Сыном Божиим, хотя бы и не в собственном смысле этого слова (ср. <a href='B:480 15:39'>Мк 15:39</a>).«Народ» (стих 48), который раньше, будучи возбуждаем первосвященниками, требовал Христу казни (стихи 4-5, 13, 18, 21, 23), теперь обнаруживает раскаяние, бьет себя в грудь (ср. <a href='B:490 8:52'>Лк 8:52</a>), этим признавая себя виновным в распятии Христа (ср. <a href='B:490 18:13'>Лк 18:13</a>). Причиной такой перемены, происшедшей с народом, было то, что он видел происшедшее, т. е. все, что было при распятии, и, в частности, внезапное потемнение солнца (стих 45).«Знавшие Его» (стих 49) - это ученики и другие последователи Христа, не ходившие, однако, за Ним, а также и женщины, пришедшие за Ним из Галилеи (ср. <a href='B:490 8:2'>Лк 8:2</a> и сл.). Они опасались близко подойти ко кресту, чтобы не навлечь на себя каких-либо подозрений (распятых иногда тайно похищали с крестом их родственники и друзья).«Не участвовавший в совете и в деле их» (стих 51), т. е. несогласный с решением Синедриона и образом действий членов Синедриона по отношению ко Христу.«И наступала суббота» (стих 54). Суббота наступала с вечера пятницы, около шести часов вечера, с захождением солнца. Таким образом, погребение Христа совершено было перед самым наступлением субботы.«Последовали также и женщины» (стих 55), конечно, последовали за Иосифом с Голгофы на место погребения Христа.«Возвратившись же, приготовили благовония и масти» (стих 56). Согласно Евангелию Марка, они приобрели ароматы позднее (<a href='B:480 16:1'>Мк 16:1</a>). Евангелист Лука здесь точнее определит время этой покупки.1) Некоторые критики (например, Меркс, 1905, S. 479) стараются здесь найти доказательство той мысли, что Христос вообще не претендовал на достоинство Мессии, которое Ему было приписано уже в более позднее время (ibidem, S. 481). Но они не обращают внимания на то, что Господь не хочет признать Себя в ответе Пилату только царем, а о Мессианстве Его Пилат и не спрашивал. Притом и о царском-то достоинстве Пилат предлагает Христу вопрос, понимая «царство» чисто в политическом смысле, так что, собственно, Христос здесь не отрицает Своего Царственного достоинства в особом высшем смысле, какое утверждено было за ним еще Ангелом при возвещении о Его рождении (<a href='B:490 1:32-33'>Лк 1:32-33</a>).2) Кейль вместе с Шенкелем понимают, впрочем, здесь небесный рай, не находя никаких оснований для предположения и существования временного рая в «шеоле». Но в таком случае становится непонятным выражение «ныне же будешь...». В небесный рай помилованный разбойник не мог попасть в тот же день...3) В некоторых древних сирийских переводах после слова «возвращались» прибавлено: «говоря: горе вам, что случилось ныне по грехам нашим. Ибо приблизилось опустошение Иерусалима». Но, вероятно, эти слова взяты из апокрифического Евангелия Петра, где они приводятся в таком виде: «горе грехам нашим, ибо приблизилось осуждение и гибель Иерусалиму» (Меркс, 1905, S. 505).4) Таким образом, смерть Христа последовала, по нашему счету, около трех часов дня, погребение - около шести часов вечера, путешествие же Иосифа к Пилату имело место между тремя и шестью часами.

завеса См. пояснение к <a href='C:@470 27:51'>Мф 27:51</a>.

погасло сонце, а церковна завіса роздерлася навпіл.

І сонце затьми́лось, і в храмі завіса роздерлась надво́є.

потому что затмилось солнце. Завеса в Храме разодралась надвое.

и<S>2532</S> померкло<S>4654</S><S>3588</S> солнце,<S>2246</S> и<S>3588</S> завеса<S>2665</S><S>3588</S> в храме<S>3485</S> раздралась<S>4977</S> по средине.<S>3319</S>

и солнце не светило, и завеса храма разорвалась надвое.

the sun<S>2246</S> being obscured;<S>1587</S> and the veil<S>2665</S> of the temple<S>3485</S> was torn<S>4977</S> in two.<S>3319</S>

РБО	Исх 26:31-33; 36:35
Лопухин	О смерти и погребении Христа евангелист Лука говорит согласно, в общем, с Марком (Мк 15:33-47), впрочем, делает заимствования иногда и из другого ему известного...
МакАртур	завеса См. пояснение к Мф 27:51.

Турконяка	погасло сонце, а церковна завіса роздерлася навпіл.
РБО	потому что затмилось солнце. Завеса в Храме разодралась надвое.
RST	и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
MDR	и солнце не светило, и завеса храма разорвалась надвое.
NASB+	the sun being obscured; and the veil of the temple was torn in two.

Комментарии

Другие переводы