Здесь Апостол приводит самое сильное и самое решительное для христиан из иудеев доказательство необходимости дел для оправдания человека пред Богом и для спасения его - на оправдание Авраама праотца не одною верою, но и делами, причем из дел Авраама берется у Апостола самое великое - жертвоприношение им Исаака (ст. 21, см. <a href='B:10 22:1'>Быт 22:1</a>). Это именно дело самоотвержения Авраама в деле служения Богу сослужило венцем дел, посредством которых Авраам прошел путь нравственного очищения и явился истинно праведным, святым: оправдался εδικαιωθη, - именно достиг праведности на самом деле, а не только "объявлен был праведным", как полагают некоторые западные комментаторы. Нет, подвиг целой добродетельной жизни Авраама, нашедшей свое высшее выражение в мысленно совершенном им жертвоприношении Исаака, словом, все праведные и благочестивые дела Авраама сделали его человеком высокой праведности, а вместе с тем и наследником спасения. Но дела Авраама, по воззрению Апостола Иакова, не были самостоятельным принципом его оправдания, напротив, дела его были органически соединены с его верою: «вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства», η πισιτς συνηργει τοις εργοις αυτου. και εκ των εργων η πιστις ετελειωθη, ст. 22. "Для ясности представления, веру можно уподобить корню и стволу дерева, а дела - ветвям и листьям... Между корнем и стволом, с одной стороны, и ветвями и листьями, с другой, тесная взаимная связь. Корень и ствол питают ветви и листья, но и ветви и листья в свою очередь питают ствол и корень. Как листья и ветви не могут существовать без корня и ствола, так корень и ствол не могли бы жить, если бы ветви и листья не проводили солнечного луча в корень и ствол" (еп. Георгий).В силу такого внутреннего, органического взаимоотношения веры и дел, св. Апостол в ст. 23 свидетельство <a href='B:10 15:6'>Быт 15:6</a> о вменении Аврааму в праведность его веры обетованию Божию о потомстве истолковывает в том смысле, что вера Авраама, наивещим образом проявившаяся в жертвоприношении Исаака, тогда же наиболее полно и совершенно послужила к его оправданию; следовательно, Авраам оправдался верою, достигшей совершенства в делах его. Печатью совершенства Авраама, как следствия веры и дел его, Апостол признает усвоенное Аврааму (в <a href='B:290 41:8'>Ис 41:8</a>; <a href='B:140 20:7'>2Пар 20:7</a>) название «друга Божия» (евр. очевд, греч. ριλος).Ст. 24 представляет логически-последовательный вывод из предыдущих рассуждений св. Апостола о совместном, равно необходимом участии дел и веры в деле оправдания и спасения человека: «видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только».

оправдывается делами, а не верою только См. пояснение к <a href='C:@660 2:21'>ст 21</a>.

<pb/>Чи не бачите, [отже], що й із діл людина виправдується, а не лише з самої віри.

Отож, чи ви бачите, що люди́на виправдується від діл, а не тільки від віри?

<pb/>Видите, Бог оправдывает человека за дела, а не за одну только веру.

<pb/>Видите<S>3708</S> ли,<S>5106</S> что<S>3754</S><S>1537</S> человек<S>444</S> оправдывается<S>1344</S> делами,<S>2041</S> а<S>2532</S> не<S>3756</S><S>1537</S> верою<S>4102</S> только?<S>3440</S>

<pb/>Вы видите, что человека оправдывают перед Богом его дела, а не одна только вера.

<pb/>You see<S>3708</S> that a man<S>444</S> is justified<S>1344</S> by works,<S>2041</S> and not by faith<S>4102</S> alone.<S>3441</S>

Лопухин	Здесь Апостол приводит самое сильное и самое решительное для христиан из иудеев доказательство необходимости дел для оправдания человека пред Богом и для спасения его - на оправдание Авраама...
МакАртур	оправдывается делами, а не верою только См. пояснение к ст 21.

Турконяка	Чи не бачите, [отже], що й із діл людина виправдується, а не лише з самої віри.
РБО	Видите, Бог оправдывает человека за дела, а не за одну только веру.
RST	Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
MDR	Вы видите, что человека оправдывают перед Богом его дела, а не одна только вера.
NASB+	You see that a man is justified by works, and not by faith alone.

Комментарии

Другие переводы