<h4>Происхождение моавитян и аммонитян.</h4> Заключительный раздел исследуемой главы содержит в себе печальную историю падения Лота. Лот, всю жизнь бывший живым обличением содомлян по чистоте своих нравов (<a href='B:680 2:7'>2Пет 2:7</a>), под конец своей жизни сам, до некоторой степени, уподобился им, вступив в преступную связь со своими дочерями. Подобные противоестественные связи редко практиковалась даже у язычников (<a href='B:530 5:1'>1Кор 5:1</a>), в законе же Моисеевом за них прямо назначалась смертная казнь (Лев 18 гл. и Втор 27 гл.). Неудивительно, что многим экзегетам все это повествование кажется крайне соблазнительным и маловероятным. Но более вдумчивый анализ текста и принятие во внимание всех побочных обстоятельств значительно уясняют дело. Что касается личности самого Лота, то большую половину его вины, как и некогда вины Ноя (<a href='B:10 9:21'>Быт 9:21</a>), снимает то обстоятельство, что преступное деяние совершено было им в состоянии опьянения и без всякого сознания его значения, как это ясно дважды подчеркивается библейским текстом (окончания 33 и 35 ст.).<p/>Гораздо труднее, конечно, оправдать поведение дочерей Лота, со стороны которых ясно видно обдуманное намерение и коварный план. Но и здесь можно указать целый ряд смягчающих их вину обстоятельств: во-первых, поступком их, как ясно видно из текста, руководило не любострастие, а похвальное намерение восстановить угасающее семя отца (32 и 34); во-вторых, прибегли к данному средству, как к единственному исходу в их положении, так как они, по свидетельству текста, были убеждены, что, кроме отца, у них нет больше никакого мужчины, от которого они могли бы получить потомство (31 ст.). Такое ложное убеждение сложилось у них или потому, что они считали все остальное человечество погибшим, или, что более вероятно, потому, что никто не хотел иметь общения с ними, как выходцами из проклятых Богом городов. Наконец, объяснением, а следовательно, и некоторым извинением поступка дочерей Лота служат условия обстановки всей предшествующей их жизни в обществе развращенных содомлян и под непосредственным влиянием недалеко ушедшей от своих сограждан матери.

Ходи і упоїмо нашого батька вином і переспимо з ним і воскресимо від нашого батька насіння.

Ходи, — напіймо свого ба́тька вином, і покладімося з ним. І оживимо наща́дків від нашого батька“.

Напоим отца вином и переспим с ним. Пусть от собственного отца, но будут у нас дети!»

итак<S>3212</S> напоим<S>8248</S> отца<S>1</S> нашего вином,<S>3196</S> и переспим<S>7901</S> с ним, и восставим<S>2421</S> от отца<S>1</S> нашего племя.<S>2233</S>

Давай напоим отца вином, и когда он опьянеет, ляжем с ним и от отца сохраним наш род".

"Come,<S>1980</S> let us make our father drink<S>1</S> wine,<S>8248</S> and let us lie<S>3196</S> with him, that we may preserve<S>7901</S> our family<S>2421</S> through<S>2233</S> our father."

Турконяка	Ходи і упоїмо нашого батька вином і переспимо з ним і воскресимо від нашого батька насіння.
РБО	Напоим отца вином и переспим с ним. Пусть от собственного отца, но будут у нас дети!»
RST	итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
MDR	Давай напоим отца вином, и когда он опьянеет, ляжем с ним и от отца сохраним наш род".
NASB+	"Come, let us make our father drink wine, and let us lie with him, that we may preserve our family through our father."

Комментарии

Происхождение моавитян и аммонитян.

Другие переводы