Сн. <a href='B:120 14:8-14'>4Цар 14:8-14</a>, См. Толков. Библию т. II. Единственным поводом для Амасии послать военный вызов Иоасу израильскому (ст. <a href='B:140 25:17'>17</a>) могло быть, как сказано уже, желание отомстить Израильскому царству за произведенные израильскими солдатами грабежи и убийства на территории Иудейского царства. Ст. 20: "так как от Бога это..." - это замечание 2 Пар, находящееся только здесь, устанавливает религиозный прагматизм событий: причинную связь поражения Амасии с богопротивным спужением его идолам Сеира (ст. 14 и д.): здесь имело место попущение Божие в отношении дурных действий человеческой воли, подобно как в ожесточении сердца фараона <a href='B:20 14:4'>Исх 14:4</a> и др., или в отношении неразумия Ровоама <a href='B:110 12:15'>3Цар 12:15</a>. См. Толков. Библию т. II. Сильнее и, кажется, слишком резко выражает мысль свящ. писателя 2Пар Иосиф Флавий: "по моему мнению, сам Предвечный побуждал Амасию начать войну, чтобы наказать его за все его беззакония" (Иуд.Древн. 9:9, 2). Справедливо указывают здесь у Иосифа Флавия следы его фарисейского мировоззрения, именно фарисейского учении о судьбе (ср. Г. Скарданицкого. Фарисеи и Саддукеи... Киев, 1905, с. 79 и д.).О положении Вефсамиса (ст. <a href='B:140 25:21'>21</a>). См. замеч. к <a href='C:@60 15:10'>Нав 15:10</a> и к <a href='C:@120 14:13'>4Цар 14:13</a>. Толков. Библият. I, II.О положении в древнем Иерусалиме ворог Ефремовых и Угольных, см. Толков. Библию II, 513.В 23 дед Амасии назван Иоахазом - в принятом тексте евр. (Jehoachaz), LXX (&#921;οα&#967;α&#950;), Vulg. (Ioachaz) и русск. синод.; между тем всюду в 4 Царств и во 2 Пар, исключая лишь <a href='B:140 21:17'>2Пар 21:17</a> (Иоахаз) этот царь именуется Охозия (сн. замеч. к <a href='C:@140 21:17'>2Пар 21:17</a>). В евр. код. 117, 188, 224 у Кенник. и 31, 196, 737 у Рооси стоит имя Охозия равно и в греч. код. 19, 93, 108, 121 у Гольмеса. Таким образом, имя Иоахаз возникло здесь как и в <a href='B:140 21:17'>2Пар 21:17</a> случайно, вследствие перестановки имени Божия Иегова с конца (Охозия) в начало (Иоахаз). Ср. у проф. Гуляева, с, 557.Овед - Едом, слав. Авдедом. - вероятно, лицо из потомства того Овед-Едома, которому, при первоначальном разделении обязанностей левитов, был вверен надзор за сокровищами храма <a href='B:130 26:15'>1Пар 26:15</a> (Гуляев. там же).

І Юду повернено до втечі перед лицем Ізраїля, і кожний втік до поселень.

І був побитий Юда перед Ізраїлем, і повтікали кожен до намету свого́.

Иудеи были разбиты израильтянами и разбежались по домам.

И были<S>5062</S> разбиты<S>5062</S> Иудеи<S>3063</S> Израильтянами,<S>3478</S> и разбежались<S>5127</S> каждый<S>376</S> в шатер<S>168</S> свой.

Израиль разбил Иудею. Иудеи разбежались, каждый к себе домой.

And Judah<S>3063</S> was defeated<S>5062</S> by Israel,<S>3478</S> and they fled<S>5127</S> each<S>376</S> to his tent.<S>168</S>

Турконяка	І Юду повернено до втечі перед лицем Ізраїля, і кожний втік до поселень.
РБО	Иудеи были разбиты израильтянами и разбежались по домам.
RST	И были разбиты Иудеи Израильтянами, и разбежались каждый в шатер свой.
MDR	Израиль разбил Иудею. Иудеи разбежались, каждый к себе домой.
NASB+	And Judah was defeated by Israel, and they fled each to his tent.

Комментарии

Другие переводы